愤青们在讨论历史问题时，脑中总有个先入为主的概念：“中国古代是领先于世界的”。他们的幼稚正是幼稚
在这一点。这是愤青们自已的研究成果吗？恐怕不是，只是因为他们小学、中学的教科书是这么写的，所以就
以为是天经地义、不容置疑的。这实在是可笑。然而更进一步剖析，我们就会发现，愤青之所以狂吹“大中华
史”，实际上反而在揭示愤青打心底不得不承认的事实——中国现在是大幅度落后于西方的。在此自卑心理的
作用下，导致愤青们刻意避开现实，抬出年代久远较难考证的古代史来大肆宣扬，意即从前我赢你，现在你赢
我，算是1:1打了个平手，总成绩来看不分胜负，老子面子保住了，可见西方文明并不咋地，没必要大张旗鼓
地去学习。但是很不幸，当我们揭开愤青“历史爱国观”这最后一层遮羞物想看看他们丑陋的躯体时，发现的
却只是愤青们那颗自卑的内心隐藏在无助悲哀的眼神下颤动，越看越令人觉得辛酸。
     
    真正的史学家都心知肚明，华夏文明从来没有超越过西方。文明是以经济为依赖基础的，强大的经济实力
自然产生发达的文明。没有雄厚经济基础支撑的文明就是落后文明，在世界上只能处于一种配角地位，迟早会
被更高级文明所取代，或者因自身未能产生飞跃而日趋消亡。人类文明发展到现在共经历采集经济、狩猎经
济、农耕／*牧经济、工商业经济和信息经济五个文明阶段。将五种档次划分为三个等级：采集、狩猎为低级
文明，农耕／*牧为中级文明，工商业、信息属高级文明。在此我们可以明显地看出，华夏文明只不过是一种
中级文明，仅比非洲丛林原始文明高一级，在发展到第三档次——农耕经济后便卡在瓶颈阶段长期难以突破，
与埃及、两河、波斯、印度、玛雅、印加、阿斯特克等文明大体处于同等级别，从没出现过领先世界的时期。
中国至今依旧是一个贫穷落后的农业国，国民思维还普遍停留在农耕思维。十三亿人口九亿农民，许多农民特
别喜欢张口就说：“没有农民，你们吃什么？土地不种粮，那用来干什么？”与欧美国家发达的信息社会相
比，一直为愤青们引以为豪的所谓“五千年文明”，现在实际上已被西方文明拉下了整整两个档次。只有西方
文明能够在原有基础上不断发展，自我完善，产生一次次飞跃与突破，最终建立起从自然到人文一整套教育、
科研、推广体系，林林总总涵盖了社会的每一领域，任何一领域都比中国研究得深入透彻，实施得到位。在这
种博大精深面前，我们的传统文化简直就是小儿科。西方一切社会行为是围绕经济而运作的，无论对内对外政
策目的都是为促进本国经济发展，有了经济才有一切。因此以富裕社会形态为依托的西方文明就是唯一的真正
的高级文明，她引领着世界潮流，居世界主导地位是当之无愧的。
     
    发达文明天然就要取代落后文明，这是人类社会的永恒的规律。西方人的到达结束了非洲美洲某些文明，
这是符合历史发展规律的。华夏文明之所以延续今未被高级文明取代，并非因为她有多优秀，而是因为处于亚
欧大陆东岸这一相对封闭的地理环境中，历史上周边没有更高级的文明，高级文明远在大陆西端，我们自已又
无法主动走出去与西方交流，导致某些国人固步自封，由此产生了“天朝大国、天下第一”的夜郎观念，这便
是愤青们“中国古代领先于世界”观点的最直接根源。西方文明直至十六世纪才将触角延伸至此，十九世纪才
开始与华夏文明发生大规模直面交锋，瞬间就击破了国人安逸的美梦。在所有的中级文明中，华夏文明是离西
方地理距离最远的一个文明，也是最后一个接触西方文明的，这才使得愤青们把“落后西方”的观点局限于近
现代史，而拒不承认中国古代落后于西方。      
    “文明古国”就是国人的精神鸦片，用来麻醉自已的头脑，“四大发明”就是国人的裹脚布，用来束缚自
已的步伐。拼着命去狂吼五千年文明有何实际意义？越是古国越愚昧，越是贫困落后地方的民众，就越是喜欢
搬弄出一些历史光环来罩着，然后躲在这自已编织的光环后沾沾自喜，掩盖现实中的窘境。而所谓“四大发
明”，今日有哪一项是领先世界的？再深入一步，所谓四大发明，只存在于中国的书籍中，并未公认于世
界。 越是落后于别人的技术，越要证明其鼻祖在于中国，阿Q精神至今仍顽固存在于愤青死脑中。 科学不是
精神胜利，挖空心思去编造出数段荒谬的历史，人为地把人类技术初步成果都归因于中国，同时却在花大钱进
口外国先进技术，真是极具讽刺意味。古希腊人认知到这世界是个球体时，国人还以为这世界是个四四方方的
大陆地；古罗马人在公元前就建造出无数精湛的拱石结构引水渠，600年后国人才建造出赵州桥；盎格鲁萨克
逊人完善议院表决制度时，国人还跪倒在地山呼万岁万岁万万岁；西方人普及抽水马桶时，国人还蹲在允满臭
蛆的粪坑上用树叶擦屁股。愤青们倒是说说看，我们什么时候领先过西方？
     
    退一步来看，且不论西方文明有多先进，只说当愤青们在大谈西方人也在为华夏文明所折服时，他们并没
有再往深层次想一想：为什么欧美学者可以不加掩饰地发表自已赞赏其他文明的观点却不会引发民间一片谩骂
声？其实这正是西方人文斐萃，百家争鸣、思想活跃的最佳体现。而中国正相反，自古以来就没有纯粹的学
术，人们的视线被牵动着，必须随时与钦定观点保持高度一致，一种想法一旦被盖棺论定就不容反驳。十三亿
人只能有同一种思想，绝不能出现第二种。当有人发言表示西方文明先进时，立刻有更多人跳出来大肆攻击，
无限上纲上线牵扯到爱国主义，俨然以爱国者自居，并从中获得一种极大的满足感，而不管这所谓的“优秀华
夏文明”是不是自已的思索结晶。长此以往，国民思想陷入一潭死水不能自拔，不觉得这恰恰是中国思想界的
悲哀吗？
     
    因受这个现实环境限制，我们一些学者出于维护自身社会地位和利益的目的，不得不说些恭维话来满足这
个社会需要。另有些穷酸书生皓首穷经引经据典写篇千字短文，论证出什么什么东西最早发明于中国，投到报
社去赚个五十元稿费，乐颠颠上菜市买几块排骨去。而愤青们却不明就里，在底下傻呼呼地跟风，个个激动得
翻着白眼热泪盈眶，如获至宝奉为权威地向“卖国贼们”兴奋摊开，唾沫横飞地嚎道：“汉奸！进来看一
看！”，真是令人哭笑不得。另外，说西方人也赞赏东方文明，这本就不完全正确。正如前面所说，西方思想
活跃。一千名学者就能阐述出一千种观点，其中也许有一种是赞赏中国个别文化现象的，于是又有愤青们拿这
一种来大作文章，想象成所有西方学者都赞赏中国文化，进而想象成所有西方人都对华夏文明着迷。然后就陶
醉在这自我吹嘘出来的气泡里怡然自得，容不得任何人来戳破这气泡，只怕一旦破了，脆弱的心灵就要无情暴
露在现实空气中,任由风雨的残酷鞭挞，多么的难以忍受。那种自卑意识在此真是一览无余。
     
    因此，无论如何都无法证明愤青们“中国古代领先于世界”这种“历史爱国观”是正确的，或干脆直接说
无法证明愤青有大脑。


    多年来，不少报刊媒体和作家学者们经常说句“中国大话”：世界古代文明，只有中国文明得以延续。这个中国大话能传播开来和变得流行，主要原因之一，是名人作家余秋雨的作品及其旅游电视片迎合了极端民族主义情绪的需要，于是乎，人云亦云、以讹传讹，那句大话就好象成了历史真理的重要发现了。然而，不管作家学者和电视厂商多么有名，也不管“只有中国文明得以延续”这句大话多么诱人和流行，那还是个“夜郎自大”和极端民族主义的错误言论；如果把它作为中国的文化发展和国家项目的一部分、甚至作为外交政策的一部分，那就可能导致自欺欺人和自损损人。

    古代四大文明，即古中国、古埃及、古印度和古希腊，果真是只有中国文明得以延续吗？当然不是。古埃及象形文字早已被淘汰，它的古代数学也早已被近现代数学所代替，然而，它的文化思想依然存在，特别是在汲取了巴比伦和古希腊等文化营养前后，古埃及文明对阿拉伯世界、对罗马帝国、甚至对后来在地中海沿岸发展起来的各种宗教文化，都有非常深广的影响，而那些影响至今存在。我们能说古埃及文明没有得以延续吗？

    古印度文明也在延续。且不说发源于古印度的佛教在本土依然存在，而且，佛教在整个亚洲的传播影响至今存在，甚至依然是一些国家的国教。上个世纪，印度佛教在西方的影响获得新发展，不光是它的作品，就是它的逾迦功法，也早已成为大众文化的一部分而颇为流行。就中国来说，古印度的佛教、医学、美术和天文历法等等，不但在本领域对中国的影响巨大，而且，还渗透到中国社会的各个角落，可以说，在很大程度上改造了中国古代文明。中国文明的延续发展包括古印度文明成分、或说是包括古印度文明的延续延伸。

    导致工业革命和现代化的西方文艺复兴，在很大程度上是借鉴和汲取古希腊文明的成就而产生的。就世界历史发展角度看，工业革命和现代化不但是西方文明的延续和新发展，而且，早已进入全球化的发展阶段了。我们怎么能说古希腊文明没有得以延续呢？也就中国来说，一百多年来，多少志士仁人不就是在西方文艺复兴和工业革命的影响下成长起来、为中国的独立和发展做出了贡献的吗？在中国现代文化和思想中，人道主义、法制社会、个人价值观、民主、人性和人权等等，都渗透了西方文艺复兴和工业革命的文化思想的影响。中国当代文明的发展也包括西方文明延续发展影响的因素、或说是包括西方文明的延续延伸。

    正是由于世界主要文明都在延续发展，所以，冷战结束后，才有美国学者亨廷顿的《文明冲突》问世，说是冷战后的主要世界冲突是西方基督教、东方儒家、伊斯兰教和佛教之间的文明冲突。也正是由于中国面临不同文明延续和发展，而且，也由于近二百年被殖民主义者欺辱的历史经验，所以，中国对“文明冲突”说法最为敏感。例如，在“文明冲突”论的发源地美国，对该说法的兴趣早已冷却了多年，可中国至今议论纷纷。可见，所谓“只有中国文明得以延续”的提法，不但不符合历史事实，而且，也跟中国对世界文明发展的实际反馈彼此矛盾。

    除了语言文字断代，提出“只有中国文明得以延续”的作家学者们并没有提供充分的史学论证。如果语言文字断代能成为文明断代的主要根据，那么，中国也许是文明断代最早和最频繁的国家之一。比如，秦汉以后，有多少人使用商周时期的文字？没有多少；中国早在两千多年前就发生了文明断代。再说中国近现代历史。今天，有多少国人能用句读法、而不是用标点符号方法来阅读古代文献？有多少人知道“衣卸路旁、走气得霸”切的是“夜郎自大”的方法呢？都没有多少人了。而在百年前左右的两千年时间里，句读和切音是中国“国学”的语言文字基本功。如果语言文字断代就是文明断代，那么，这百年左右，中国又发生了一次文明断代。与此相比，西方的语言文字系统倒显得更稳定和较少重大变更；或者说，如果能用语言文字变化作文明延续或断代的衡量尺度，那么，西方文明的延续比中国文明的延续更稳定，而中国的文明断代是更频繁和更严重的。

    在人类历史上，确实发生过帝国文明消失的现象，其中之一是罗马帝国。文化体系是否消失才是文明断代与否的一个主要判断尺度。罗马帝国分裂成许多大大小小的民族国家实体，在人类历史的长河中继续流动，然而，它的文化体系已经消失，罗马帝国文明成为历史记录。尽管如此，罗马帝国的文化影响依然存在，例如，古拉丁文依然是西方语言文字学的重要组成部分、甚至是近现代西方语言文字的“根”。可见，判断文明是否断代不能简单地看语言文字如何，而要看一个时期的文化体系如何。世界古代文明中的古中国、古埃及、古印度和古希腊，都还没有发生文化体系消失，相反，它们的文明都有不同范围和不同程度的断代、延续延伸和新发展，因此，我们不能说“只有中国文明得以延续”、不能那么轻率地否认他国文明的延续和发展。

    从发展的角度看，文明断代并非能做“好”与“坏”那样简单的说明。试想，如果没有一定程度的文明断代，人类还用泥板、石头和木头刻写记录文字，而不是使用计算机处理文字，那么，今天各行各业的资料文件管理，会是个什么样子和什么效率？那样一来，要记录首都图书馆的全部书刊资料，恐怕是整个北京市空间和全国树木材料都不够用了；要给一位订户发送一份刻在木头上的《人民日报》，也许要一辆卡车做运输投递。就中国来说，它的历史悠久、传统文化力量很强，固然能使许多国人为此骄傲自豪，可同时，它也给中国发展带来沉重的历史包袱，为了一个小小的社会进步往往需要付出很大的文化代价。跟其它国家一样，中国的现代化过程也会发生一些文化断裂。换句话说，面对文化断裂和文明断代，需要对具体情况做具体分析，而不是盲目地伤感或骄傲。

    中国要求别的国家尊重自己的民族文化和生存权，主张世界“多元文化”和求同存异。既然如此，中国就不该轻易宣告别的国家的文明都完了、只有自己的文明得以延续，而要充分尊重别国的文化和生存权，否则，那还是什么“多元文化”和求同存异呢？再说，面对中国否认自己的文明延续和发展，别的国家、特别是中国周边国家，可能会把中国大话作为一种潜在的大国沙文主义文化政策看待。说句逆耳的话：通过否定别人来抬高自己，往往是把自己弄得更低。 那种“只有中国文明得以延续”的说法，不是说明中国文明有多么强盛，而是说明了一个令人担忧的现象：面对各种文化彼此挑战和彼此融合的全球发展倾向，难道中国只能通过“夜郎自大”和否认别人来说明自己的文明存在吗？那样做，让人看到的，不是中国文明延续发展的信心，而是国家实体存在而文化体系消失的罗马帝国经验在东方重现的可能。文化排他是一种文明虚弱的反映，而文化兼容是一种文明强健的反映，古今中外，概莫能外。
    毛泽东早就说过，要谦虚谨慎、戒骄戒躁。在改革开放开始的时候，邓小平一再告诫全国：不要搞“夜郎自大”，而要充分汲取各国文化成就，为中国的现代化做出贡献。前辈们说明的道理，今天重复说起来容易、理解起来也不难，可要真正做起来就不那么容易了，---
别国文明都完了、只有中国文明得以延续发展，那还谈什么汲取别国文化成就呢？“知识就是力量”。正确知识的普及能导致正确的社会力量，错误知识的普及能导致错误的社会力量。报刊媒体和作家学者们，特别是那些颇有权威的报刊媒体和有些名气的作家学者们，要求真务实、要对大众如实说明世界文明的发展和向大众普及正确的历史文化知识，请不要再说中国大话了，也请不要再搞那些煽动极端民族主义情绪和似是而非的“只有中国文明得以延续”的舆论引导、项目研究和媒体作品了